«Демон»: главные герои

Главных героев в поэме Лермонтова «Демон» двое: сам Демон - дух изгнания, обречённый на вечное одиночество и не способный ни любить, ни верить до конца, - и Тамара, грузинская княжна, которую он выбирает объектом своей последней надежды на спасение. Рядом с ними есть третий важный персонаж, чья смерть запускает всю трагедию, - князь Синодал, жених Тамары, погибший в ночь перед свадьбой. Кроме них в поэме действуют ангел, который в финале оспаривает у Демона душу Тамары, и старый князь Гудал, отец героини, в чьём разорённом замке разворачивается история.

Демон: главный герой поэмы

Демон - бывший ангел, изгнанный из рая и обречённый вечно скитаться над землёй, не находя покоя ни в добре, ни в зле. Лермонтов подчёркивает, что дело не только в бунте против небес: Демон устал от собственного бессмертия и всеведения, ему скучно творить зло, потому что оно даётся слишком легко и не встречает сопротивления. Он летает над Кавказом, равнодушно наблюдая за войнами, караванами и человеческими судьбами, пока не видит танец Тамары накануне её свадьбы - и это зрелище впервые за долгие века пробуждает в нём что-то похожее на живое чувство.

С этого момента Демон перестаёт быть просто разрушительной силой и превращается в героя, который отчаянно ищет способ снова стать способным любить. Он убивает жениха Тамары - не своей рукой, а вмешательством в ход событий, - чтобы расчистить себе путь к ней, а затем является ей сам: сначала как голос, звучащий в её снах и смущающий душу, затем открыто, в монастырской келье, куда она уходит от мира после гибели жениха. Он клянётся ей всем, чем может клясться падший дух, - звёздами, ночью, собственным падением, - что ради неё готов примириться с небом и снова стать добрым.

Финал показывает, что даже искренняя, по видимости, любовь не спасает Демона: поцелуй, которым он скрепляет свою клятву, убивает Тамару, а её душу забирает ангел, оставляя Демона снова одного - без любви, без надежды, проклятого повторить тот же путь бесконечно. Трагедия героя в том, что сама его природа делает невозможным то единственное, чего он хочет: он не может любить, не разрушая предмет своей любви.

Тамара: грузинская княжна

Тамара - дочь старого князя Гудала, живущая в его замке в горах Грузии. Она показана в поэме прежде всего через танец накануне свадьбы - сцену её живости, грации и почти детской радости, которая делает разительным контраст с тем, что произойдёт дальше. Уже в этой сцене звучит предчувствие беды: Тамаре, по замечанию автора, как будто самой судьбой не суждено дожить свой век спокойно.

После гибели жениха в ночь перед венчанием Тамара оказывается один на один со странным, не поддающимся объяснению наваждением: ей начинает слышаться голос, который утешает и одновременно тревожит, обещает не земную, а иную, высшую любовь. Не в силах справиться с этим наваждением сама, она просит отца отдать её в монастырь - но и монастырские стены не спасают: Демон находит её и там, являясь по ночам в её келье.

Финальная встреча Тамары с Демоном - кульминация поэмы: она пытается сопротивляться, зовёт на помощь своего ангела-хранителя, но в конце концов уступает - отчасти из сострадания к бесконечному одиночеству Демона, отчасти потому, что его речи о любви и свободе находят отклик в ней самой. Поцелуй Демона убивает её физически, но её душу, согласно поэме, спасает не Демон, а именно то страдание и та любовь, которые она успела пережить, - ангел уносит её на небо, несмотря на протесты Демона, считающего её своей.

Князь Синодал: жених, чья гибель запускает трагедию

Синодал появляется в поэме недолго, но его смерть - ключевое событие, без которого дальнейший сюжет невозможен. Он спешит на собственную свадьбу с караваном по горной дороге и, поглощённый мыслями о невесте, пренебрегает обычаем: проезжая мимо придорожной часовни, он не останавливается помолиться, хотя обычай требует этого от каждого путника в неспокойных местах. За этим пренебрежением следует нападение горцев: караван Синодала попадает в засаду, и жених погибает, а домой без седока и без вести прибегает только его конь.

Лермонтов не делает из Синодала полноценного героя с внутренней драмой - его роль скорее сюжетная: он должен погибнуть, чтобы освободить место в судьбе Тамары для Демона. Но именно эта смерть, случайная лишь на первый взгляд, читается как первое вмешательство демонической силы в жизнь героини: недаром сразу после гибели жениха Тамару начинает преследовать таинственный голос.

Ангел: сила, оспаривающая Демона

Ангел появляется в поэме дважды в решающие моменты. В первый раз он сопровождает душу убитого Синодала на суд и мимоходом сталкивается с Демоном, который уже заворожён красотой Тамары, - и просит его отступить, не тревожить чужую судьбу. Демон отказывается послушаться. Во второй раз ангел появляется в финале, когда речь идёт уже о душе самой Тамары: Демон настаивает, что она принадлежит ему по праву любви и клятвы, но ангел забирает её на небо, объясняя, что она искуплена страданием, которое перенесла, и что любовь, даже направленная на падшего духа, не делает душу проклятой сама по себе.

Этот спор - смысловой центр поэмы: он превращает историю несостоявшейся любви в спор о природе прощения и о том, искупает ли страдание невольную связь с злом. Ответ, который даёт Лермонтов устами ангела, - да, искупает, но самого Демона это не спасает: прощение достаётся Тамаре, а не ему.

Гудал и разорённый замок: рамка истории

Гудал, отец Тамары, - старый грузинский князь, владелец горного замка, где начинается и заканчивается земная часть истории. После смерти дочери он хоронит её в фамильной усыпальнице на скале, рассчитывая уберечь могилу от злых сил высотой и уединённостью места. Поэма завершается описанием того, что замок Гудала спустя годы лежит в развалинах, заброшенный и полузабытый, а сама могила Тамары, по устойчивому поверью, охраняется какой-то неясной, не до конца объяснённой силой - природа не даёт этому месту зарасти, но и покоя счастливого в нём тоже нет.

Эта финальная картина работает как эхо главной темы поэмы: даже после смерти героини история не получает утешительного завершения - остаются только руины, могила и легенда, передаваемая из поколения в поколение.

Старая нянька и монастырь: место, где Демон настигает Тамару

Рядом с главными героями в поэме есть и совсем незаметная на первый взгляд фигура - старая нянька, которая с детства растит Тамару и остаётся рядом с ней даже после того, как та уходит в монастырь. Именно нянька первой замечает, что с воспитанницей творится неладное: девушка вздрагивает по ночам, вслушивается в тишину, отказывается от еды, - и пытается по-своему успокоить её, не понимая истинной причины тревоги. Эта фигура нужна поэме не ради самостоятельной сюжетной линии, а чтобы показать: рядом с Тамарой есть обычная, земная забота, но она бессильна против того, что происходит с героиней на самом деле.

Монастырь, куда Тамара уходит после гибели жениха, описан как последнее прибежище, которое должно защитить её от мира, - но у Лермонтова это убежище оказывается таким же беззащитным перед Демоном, как и родительский замок. Сторож монастыря замечает по ночам странную тень, кружащую у кельи Тамары, но не может ни понять её природу, ни что-либо этому противопоставить. Так пространство монастыря, обычно символизирующее защиту и покой, превращается в ещё одну декорацию трагедии - это подчёркивает, что от Демона в поэме не спасает ни расстояние, ни стены, ни молитва сама по себе, если душа уже отозвалась на его зов.

Как менялся замысел поэмы: путь от Испании к Кавказу

Лермонтов работал над «Демоном» около десяти лет, создав несколько редакций одного и того же сюжета. В ранних вариантах действие происходило вовсе не на Кавказе, а в Испании, и лишь в поздних редакциях, уже после того как автор сам близко познакомился с кавказской природой и преданиями во время службы и ссылки, он перенёс историю в горы Грузии. Эта перемена не была чисто декоративной: кавказский колорит - обычаи горцев, придорожные часовни, законы гостеприимства и кровной вражды - оказался органично вплетён в сюжет и объясняет, в частности, саму сцену гибели Синодала, построенную на местном обычае молиться у святыни в опасном месте.

Работа над поэмой растянулась настолько, что при жизни Лермонтова она так и не была напечатана полностью в России из-за цензурных ограничений - слишком дерзким для цензуры казалось сочувственное изображение мятежного духа, спорящего с небесами. Полностью на родине поэма была опубликована лишь после смерти автора, что не помешало ей разойтись в списках и стать одним из самых известных произведений русского романтизма.

Демон как романтический герой своего времени

Демон принадлежит к галерее романтических героев-бунтарей, восходящих к байроновской традиции: гордый, одинокий, презирающий обыденность и не способный найти себе места ни среди людей, ни среди высших сил. Лермонтов разрабатывал этот же тип героя параллельно в других произведениях: демонические, разочарованные в мире персонажи есть и в его лирике, и в образе Печорина из романа «Герой нашего времени», хотя там конфликт разворачивается уже не в мистическом, а в бытовом, светском пространстве. Схожая тема невозможности любви для гордого одинокого героя звучит и в поэме «Мцыри», хотя там герой ищет не власти над чужой судьбой, а собственной свободы.

Важно, что Демон у Лермонтова не карикатурный злодей: он способен на подлинное страдание, на тоску по утраченному раю, на что-то похожее на искреннее чувство к Тамаре. Именно эта сложность делает поэму историей не о победе зла, а о его неспособности исправиться даже тогда, когда оно этого хочет: природа Демона такова, что любое его прикосновение к добру оборачивается новой гибелью.

Частые вопросы о героях поэмы

Кто главный герой поэмы «Демон»? Формально заглавный герой - сам Демон, и именно его точка зрения - бывшего ангела, уставшего от собственного бессмертия, - организует всю поэму, хотя трагическая развязка касается в равной мере и Тамары.

Почему погиб жених Тамары? По сюжету - из-за нападения горцев на караван, но причиной, которую подразумевает поэма, называют невольное вмешательство Демона, уже плененного красотой невесты и желающего устранить соперника.

Почему Тамара не смогла спастись в монастыре? Монастырские стены защищают от людей, но не от духа: Демон проникает в её келью, а сама Тамара внутренне уже не может забыть тревожащий её голос, поэтому уход от мира не останавливает трагедию.

Кто забирает душу Тамары в финале - Демон или ангел? Ангел, и объясняет это тем, что душа Тамары искуплена страданием и любовью, которые она успела пережить, а не тем, что она принадлежит Демону по праву клятвы.

Похож ли Демон на других героев Лермонтова? Да, это тот же тип гордого, разочарованного в мире романтического героя, что и Печорин в «Герое нашего времени» и мятежный юноша в поэме «Мцыри», хотя цели и обстоятельства у них разные.

Откуда вообще взялся образ мятежного, спорящего с небом духа? Демон продолжает давнюю литературную традицию гордых падших ангелов и бунтарей против высшей власти - похожие фигуры встречаются и у английских романтиков, размышлявших о природе бунта и изгнания. Лермонтов не пересказывает чужой сюжет буквально, но явно опирается на эту традицию, придавая ей собственную, кавказскую и очень личную окраску.

Почему поэма названа именно по имени Демона, а не Тамары? Потому что в центре произведения - не столько судьба девушки, сколько внутренняя драма самого Демона: способен ли абсолютно одинокий, уставший от вечности дух снова стать восприимчивым к добру. Тамара важна прежде всего как последний шанс героя на такую перемену, и именно провал этой попытки, а не её собственная судьба, держит на себе смысловой стержень поэмы.

Изменится ли участь Демона когда-нибудь в будущем, судя по тексту поэмы? Сама поэма отвечает на этот вопрос отрицательно: в финальных строках подчёркивается, что Демон остаётся один во вселенной точно так же, как и до встречи с Тамарой, - без надежды на перемену и без права на новую попытку. Это придаёт истории завершённость трагедии, а не открытого продолжения: провал с Тамарой оказывается не эпизодом, а подтверждением вечного проклятия героя.